Аланские мотивы Легенды о гербе португальского города Коимбра.
Важным инструментом сохранения и передачи исторической памяти являются фольклорные тексты и легенды, консервирующие историю с должным правом ее художественной интерпретации.
Легенда о гербе португальского города Коимбра, расширяет исторический контекст периода, когда «аланы и их спутники носились как разбойники по Испании, останавливаясь или располагаясь лагерем везде, где только поддавалась возможность». Аланы как наиболее сильное племя из народов, захвативших римскую Испанию в 409 году н.э., застолбил за собой большую часть полуострова – провинции Картахена и Лузитания, на протяжении десяти лет оказывали активное влияние на все процессы, происходящие в этой части Европы. К влиянию алан исследователи относят и легендарное происхождение герба португальского города Коимбра.
Официально герб был пожалован в 1930 году, но история его создания, по версии Бернардо де Брито (1569-1617), уходит корнями в начало V века.
Исторические анналы не сохранили упоминания о каких-либо личных отношениях между Хермерихом - царем свевов и Аддаком - царем аланов, однако Бернардо де Брито приводит романтическую историю любви короля аланов к дочери Хермериха.
По одной из версий, герб был заказан королем аланов в ознаменование грандиозного события, носящего важный политический характер: брачном союзе короля алан и принцессы свевов, дочери его противника. Этот брак стал следствием и залогом прекращения длительной вражды между племенами алан и свевов. Такие стратегические союзы были вполне распространенной практикой в международных отношениях того времени вообще, и в среде этих племен в частности. Не было ничего необычного в разрешении военных и территориальных споров таким образом. Легенда подчеркивает, что молодой аланский король был очарован, красотой свевской девы.
В англоязычной литературе обращение к этому рассказу связано главным образом с комментариями к поэтическим строкам Р. Саути, в его эпической поэме «Родерик, последний из готов; трагическая поэма», 1814 года:
Так Он путешествовал мимо долины,
Где дикая Арунка журчит своими зимними потоками
И счастливейшее место старой Конимбрики,
Чьи разрушенные башни хранят
Свидетельства жестокого гнева Аланов. – III.24 [5, 655].
В комментариях к этому отрывку, где из двух слов, характеризующих аланов, оба имеют отрицательный оттенок и повествуется легенда.
Римская Конимбрика, упомянутая поэтом, находилась вблизи нынешней Коимбры и была ее предшественницей. Город Коимбра знал времена процветания и войн, кровавых сражений и политического величия, когда Афонсу Энрикеш, первый монарх Португалии, выбрал его своей столицей.
Аддак, король аланов, отвоевал этот город у свевов, и в отместку за упорное сопротивление разрушил его, заставив всех без исключения его жителей, работать на строительстве новой Коимбры. Хермерих, король свевов, напал на алан во время строительных работ, желая застать врасплох, но потерпев поражение был преследуем аланами до Дору. О масштабе событий дает представление поэтическая формула: «Бой был настолько кровопролитным, что вода в реке Мондего стала красной».
Затем был заключен мир, и Синдасунда, «дочь побежденного, выдана замуж за победителя». В память о достигнутом таким образом примирении Аддак нанес на свои знамена изображение царственной девы - как свидетельство ее редкостной красоты, золотой кубок – символизирующий грандиозный свадебный пир, дракона – как олицетворение свирепых свевов по одну сторону кубка и льва как воплощение мужественных алан по другую.
Таким образом, Аддак ответственный за разрушение старого города с одной стороны, с другой стороны, был инициатором его восстановления. На этом легенда обрывается.
Гутиева Эльмира Тамерлановна, Декан факультета осетинской филологии Северо-Осетинского государственного университета, научный сотрудник Северо-Осетинского института гуманитарный и социальных исследований им.В.И.Абаева. (Россия, Владикавказ)
Важным инструментом сохранения и передачи исторической памяти являются фольклорные тексты и легенды, консервирующие историю с должным правом ее художественной интерпретации.
Легенда о гербе португальского города Коимбра, расширяет исторический контекст периода, когда «аланы и их спутники носились как разбойники по Испании, останавливаясь или располагаясь лагерем везде, где только поддавалась возможность». Аланы как наиболее сильное племя из народов, захвативших римскую Испанию в 409 году н.э., застолбил за собой большую часть полуострова – провинции Картахена и Лузитания, на протяжении десяти лет оказывали активное влияние на все процессы, происходящие в этой части Европы. К влиянию алан исследователи относят и легендарное происхождение герба португальского города Коимбра.
Официально герб был пожалован в 1930 году, но история его создания, по версии Бернардо де Брито (1569-1617), уходит корнями в начало V века.
Исторические анналы не сохранили упоминания о каких-либо личных отношениях между Хермерихом - царем свевов и Аддаком - царем аланов, однако Бернардо де Брито приводит романтическую историю любви короля аланов к дочери Хермериха.
По одной из версий, герб был заказан королем аланов в ознаменование грандиозного события, носящего важный политический характер: брачном союзе короля алан и принцессы свевов, дочери его противника. Этот брак стал следствием и залогом прекращения длительной вражды между племенами алан и свевов. Такие стратегические союзы были вполне распространенной практикой в международных отношениях того времени вообще, и в среде этих племен в частности. Не было ничего необычного в разрешении военных и территориальных споров таким образом. Легенда подчеркивает, что молодой аланский король был очарован, красотой свевской девы.
В англоязычной литературе обращение к этому рассказу связано главным образом с комментариями к поэтическим строкам Р. Саути, в его эпической поэме «Родерик, последний из готов; трагическая поэма», 1814 года:
Так Он путешествовал мимо долины,
Где дикая Арунка журчит своими зимними потоками
И счастливейшее место старой Конимбрики,
Чьи разрушенные башни хранят
Свидетельства жестокого гнева Аланов. – III.24 [5, 655].
В комментариях к этому отрывку, где из двух слов, характеризующих аланов, оба имеют отрицательный оттенок и повествуется легенда.
Римская Конимбрика, упомянутая поэтом, находилась вблизи нынешней Коимбры и была ее предшественницей. Город Коимбра знал времена процветания и войн, кровавых сражений и политического величия, когда Афонсу Энрикеш, первый монарх Португалии, выбрал его своей столицей.
Аддак, король аланов, отвоевал этот город у свевов, и в отместку за упорное сопротивление разрушил его, заставив всех без исключения его жителей, работать на строительстве новой Коимбры. Хермерих, король свевов, напал на алан во время строительных работ, желая застать врасплох, но потерпев поражение был преследуем аланами до Дору. О масштабе событий дает представление поэтическая формула: «Бой был настолько кровопролитным, что вода в реке Мондего стала красной».
Затем был заключен мир, и Синдасунда, «дочь побежденного, выдана замуж за победителя». В память о достигнутом таким образом примирении Аддак нанес на свои знамена изображение царственной девы - как свидетельство ее редкостной красоты, золотой кубок – символизирующий грандиозный свадебный пир, дракона – как олицетворение свирепых свевов по одну сторону кубка и льва как воплощение мужественных алан по другую.
Таким образом, Аддак ответственный за разрушение старого города с одной стороны, с другой стороны, был инициатором его восстановления. На этом легенда обрывается.
Гутиева Эльмира Тамерлановна, Декан факультета осетинской филологии Северо-Осетинского государственного университета, научный сотрудник Северо-Осетинского института гуманитарный и социальных исследований им.В.И.Абаева. (Россия, Владикавказ)